出埃及与《摩西十诫》

by：卜可2026年2月7日

“以色列人”的最早记载

一般说来，“希伯来人”主要是用来称呼从亚伯拉罕到摩西时代（大约从公元前2000年到公元前1250年间）的古犹太人，我们此后也更多地采用在《圣经》中出现过 2500 多次的“以色列人”来指代这个民族。

以色列人的早期历史和古埃及之间有很强的关联。埃及到了新王国时期（约公元前1553年-前1085年），本土的势力再次强大起来，第十八王朝的兴起也让埃及一跃而成青铜时代的霸权帝国。强势的埃及人驱逐了曾经统治下埃及的希克索斯人，也让很多外族人沦为奴隶；其中应该就包括那些已经在尼罗河东部平原繁衍生息了几百年的希伯来人。由于其独特的文化背景，他们很容易被识别。

根据《出埃及记》中的描述：

有不认识约瑟（官至下埃及“宰相”的希伯来人）的埃及新王继位。对他的百姓说：‘看哪！这以色列人比我们还多，比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。’于是埃及人派督工辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座城，就是比东和兰塞。

拉美西斯二世时期，埃及国力强大，法老本人也是历史上一位著名的好大喜功之人，在全国范围内大兴土木，耗费了不计其数的人力物力，而此时的以色列人也在被奴役之列。在拉美西斯二世建造的新首都培尔-拉美西斯（Pi-Ramses），曾出土了一块石碑，其中出现了最早的关于“以色列”的简短文献：

拉美西斯二世之子莫尼普塔（Merenptah，公元前1213年-前1202年）消灭了一个来自迦南，名为“以色列”的部落。

图片来源：Merneptah

藏于埃及开罗博物馆的麦伦普塔石碑（Stele of Merenptah.）。在埃及法老莫尼普塔（Merenptah，公元前1213年-前1202年）统治的时代，“以色列”的名称在这块儿石碑中首次出现。石碑中说到：“以色列被摧毁，失去了存续的种子”。

显然，在当时强大的埃及人眼中，以色列人只是一个微不足道的弱小民族。以色列人很可能是为了反抗埃及的压迫而发生暴动并被镇压。不过到了莫尼普塔时代，埃及的国力早已大不如前，内部政权不稳，外部强敌环伺，这很可能为以色列人创造出摆脱奴役的最好时机。摩西和亚伦带领以色列人逃离埃及的故事，大概就发生在这段时期。

图片来源：Book of Exodus

《埃及的以色列人》，1867年爱德华·波因特（ Edward Poynter）的作品。犹太教与基督教传统将摩西视为《出埃及记》乃至整部《妥拉》（Torah，即上帝“启示给”以色列人的真义与人类教导指引，其中包括《出埃及记》）的作者，但学界已经摒弃了这一观点。《妥拉》的形成时间被定在公元前5至前4世纪。按大致的时间推算，催生《出埃及记》等经典的编纂过程，可能始于公元前600年左右，由当时的口头与书面传统汇集整理而成，形成如今可辨识的书卷；约公元前400年，这些经典才被定型为不可更改的“神圣文本”。

传说中的“出埃及记”与《摩西十诫》

根据《出埃及记》的记载，埃及法老不同意以色列人离开埃及，耶和华便给埃及降下了十大天灾：血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾和头生必死（每对夫妇的第一个孩子必然夭折）之灾。在天灾的威胁下，法老被迫同意以色列人迁出，但并不甘心，所以派出士兵追赶。英雄摩西带领以色列人逃到红海边被大海挡住去路，眼看埃及追兵将至时，“奇迹”在他们面前出现，海水中出现的一条路让以色列人安全通过，却令埃及士兵沉入海底。随后，以色列人到达了最重要的地点，即西奈山。学者们对“西奈山”的位置并不确定，一般认为这个地点位于西奈半岛南部，因为这条线路地广人稀，可以绕过埃及控制的区域。

图片来源：Book of Exodus

一份公元3世纪或4世纪的抄本，展示了《出埃及记》第40章的部分内容。

以上的故事应该属于传说，对它的解读也并不在科学范畴内；甚至对于“出埃及”这件事情，学术界目前仍有许多争论。但对以色列人而言，“出埃及”已成为其历史中不可或缺的一部分，变成了本民族的精神象征。在这个过程中，犹太人逐渐形成了自己的“一神教”信仰；显然，这对后来的整个犹太及西方历史，乃至全球历史的走向等，都具有深远的意义和影响。

根据《圣经·出埃及记》的记载，上帝借由先知和众部族首领摩西向以色列民族颁布了十条戒令，此后成为犹太民族的生活准则，即“摩西十诫”。十诫内容可以大致分为两个部分，首先，对上帝的忠诚和义务占据了社会生活的首要地位，对耶和华的信仰是整个民族存在、生存，及发展的力量源泉；其次，戒律还规定了人们在日常生活中应该遵守的六条基本伦理和道德规范。摩西十诫实际上是事实上的法律条文，它将以色列这个民族与上帝紧密联系在一起，遵守诫命也成为每个成员不容推卸的义务和责任。宗教信仰与法律绑定在一起，对任何人都具有理论上相同的约束力，至少没有谁能够在律法名义下高人一等，并且大家都有“上帝子民”的共同身份。从这个意义上观察，“摩西十诫所内含的对民主性和正义的追求，对人类权利的尊重，都使以前所有的律法黯然失色。”

我是耶和华你的神，曾将你从埃及的为奴之家领出来
一. 除我外，不可信仰别的神
二. 不可雕刻偶像
三. 不可妄称上帝的名
四. 当记念安息日，守为圣日
五. 当孝敬父母
六. 不可杀人
七. 不可奸淫
八. 不可偷盗
九. 不可作假证陷害人
十. 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的

——《摩西十诫》

从此，以色列人就被紧密地团结在上帝周围，共同的信仰使得其内部的联系异常紧密，直至今日。