玉出红山：崇龙尚玉的辽西史前古国文明

红山文化的影响分布范围。

牛河梁遗址生活场景复原。牛河梁遗址是中国北方新石器时代红山文化晚期的重要遗址群。

红山文化的石耜。红山文化石器是新石器时代的特征性器物，是在旧石器时代打制和琢制石器的基础上发展而来的，尤其石斧、石耜、石锄、石镰等的使用，标志着红山文化时期原始农业的出现。图示的这种桂叶形大石器只能用来开垦疏松的沙壤，无法开垦中原地区较坚硬的黄土或南方的红壤。有学者认为气候变化、环境压力及社会变迁等因素可能导致红山文化晚期聚落体系衰落，令文化中心被迫向南、向西转移。

红山文化彩陶筒形罐，通高 35.2 厘米，口径 27.0 厘米，腹径 24.0 厘米，底径 12.2 厘米，1974 年内蒙古阿鲁科尔沁旗出土。

红山文化的标志物——“C形玉龙”，它也是中国新石器时代最著名的玉器之一，被誉为“中华第一龙”。该器物出土于内蒙古翁牛特旗三星塔拉遗址，距今约6000-5000年，属于红山文化晚期。

故宫博物院馆藏的C-形玉龙。目前C-形龙未有正式考古发掘的实例，上图中的三星塔拉 C 形玉龙也是野外偶然出土、非科学考古发掘品；正式考古地层出土 C 形玉龙标本数量稀少，馆藏传世征集品与零星出土品合计不足五件，非常珍贵。

红山文化“玉坐人”，高14.6厘米，宽6厘米，厚4.7厘米，过去一些学者认为作品是兽面人身的造型，但仔细观察，可以看出作品为人戴着动物冠的形象。有学者认为，这是红山时代的巫师形象，是巫在作法时的“入定状态”。1983年故宫博物院从来到北京的内蒙古牧民手中收购，当时的价格为 500 元人民币。

“玉人踏兽神像”，一件神秘而精美的艺术品，玉人五官鲜明而端正，三角形的鼻子尤其突出。神人双手合于胸前，手执骨朵这一典型的装饰元素，既代表了某种寓意，又增加了视觉上的层次感。他的脚下是一只被伏卧着的神兽，双爪前伸，充满了力量感。其造型和纹饰的复杂性，无疑是红山文化时期玉器风格的代表。

红山文化“玉猪龙”是新石器时代中国北方最具代表性的玉器之一，距今约5000至6000年。该类玉器通常以绿色软玉雕琢而成，造型呈蜷曲状，形似猪形又带龙的特征，因此得名“猪龙”。玉猪龙头部圆润，眼部突出，尾部自然卷曲，整体线条流畅而富有动感，体现出红山文化精湛的玉器加工技术与高度抽象的造型艺术。学界认为，这类玉器多用于祭祀或宗教仪式，象征神灵或祖先崇拜，可能与部落的权力和精神信仰相关。玉猪龙不仅展示了红山文化在宗教与艺术上的高度成就，也为后世中国龙文化的形成提供了早期实物基础，反映了史前北方文明复杂的宗教观念与审美意识。

玉璧是中国古代特有的玉器类型，是传统的六器之一，自新石器时代产生以来，历代得以延续，形式和功能也不断演变和发展；在有着“远古玉器中心”之称的红山玉文化，玉璧在众多器型中占有极为重要的地位，也是红山玉器里比较普遍的一个类型。

红山文化“双联玉璧”和“三联玉璧”。红山文化玉璧的出土量颇为丰富。这些玉璧不仅数量多，种类也十分丰富，包括圆形、方形以及两、三联形等多种形态。每一件玉璧都蕴含着丰富的历史信息，是红山文化的珍贵遗产。

红山文化“玉鸮”（猫头鹰），作为红山文化中一种神秘玉器，用浅圆技法琢出鸮首，线条流畅而有力，整体轮廓清晰，五官特征明显，双耳和勾喙到位，其形象独特且引人遐想，其眼神深邃而锐利，仿佛能看穿一切虚幻；基本作展翅飞翔扑食状，短宽尾，将形象表现得活灵活现，古朴气息扑面而来，让人感受到一种神秘而庄严的美。

红山文化玉鳖，1987年辽宁凌源牛河梁遗址第五号地点一号冢1号墓出土。器物高9厘米，宽7厘米，厚1.9厘米，透闪石材质，黄绿色。通体无纹，背部侵蚀表面部分呈云雾状白沁，有自然开裂纹，鳖体较宽，头、颈前伸呈锥形，尾部较短，双目凸出，颈部及四足微缩，尾部稍微隆起。此玉鳖通体无纹，琢磨极为拙朴，具有沧桑感。

红山文化玉蚕，1982年内蒙古巴林右旗那日斯台遗址出土。

红山文化晚期“玉鸮”，高5.7厘米，宽7.2厘米，背厚1.25厘米。透闪石材质，青白色。玉质细腻温润，琢作一鹰（也可能为古文献所称之雎鸠，会捕鱼），鸟头圆，嘴尖，眼圆，颈部、翅膀琢有三条阴线，头部有侵蚀斑痕，翅部有明显冰裂纹，有羽冠，足下似捉一尾鱼。造型生动。现藏于台北市故宫博物院。

辽宁省红山文化半拉山墓地遗址，自2014年至2016年开始进行抢救性考古发掘。此次发掘面积约1600平方米，清理墓葬78座、祭坛1座和祭祀坑29座，出土遗物仅玉器一项就达140余件。

“何以文明”大展复原“崇龙尚玉”红山文化牛河梁遗址之女神庙。女神庙位于遗址中心的“第一地点”，是一处复杂的半地穴式土木建筑群。

女神庙遗址出土了大量具有强烈写实风格的泥塑人物躯体残块，其中最震撼世界的是一件与真人等大的泥塑女神头像。该头像面涂红彩，高颧骨，宽颌，最为神妙的是其双眼内镶嵌着两片晶莹的青绿色透闪石玉片，时隔五千年依然凝视着荒原。这些泥塑人体残块涵盖了不同的年龄阶层，学术界普遍认为，这里是红山人共同祭祀的祖先神、地母神或部落女首领的圣堂。此件“女神像”作为国家特级文物被禁止到国外展览，现收藏于辽宁省文物考古研究院。

“何以文明”大展复原“崇龙尚玉”红山文化牛河梁遗址之女神庙。

牛河梁遗址积石冢全景。在女神庙的周围，错落有致地分布着由多层石块垒筑的巨大贵族墓群。这些积石冢体现了极其严格的社会分层与阶级划分。中心大墓往往独占一座巨大的冢穴，墓主人身下铺垫石板，且陪葬品呈现出极端的“重玉轻陶”现象——墓内没有任何生活用的陶器，取而代之的是成组的极品神圣玉器。这种“唯玉为葬”的奢华葬俗，反映了当时社会权力已经高度集中于少数能够通神的首领手中。

“何以文明”大展复原“崇龙尚玉”红山文化牛河梁遗址之积石冢。

“何以文明”大展复原“崇龙尚玉”红山文化牛河梁遗址之祭坛。在积石冢的邻近区域，考古学家发掘出了由两周或三周石桩（立石）呈同心圆排列而成的祭坛。祭坛不仅体量庞大，其“外圆内方”或“三层重圈”的建筑形制较为特殊，部分学者认为其建筑布局反映了较强的仪式规划性，但其是否与后世礼制传统存在直接传承关系（如后世天坛等），仍有待进一步研究。

“何以文明”大展复原“崇龙尚玉”红山文化牛河梁遗址之“积石台”（部分媒体称“红山金字塔”），位于牛河梁遗址第十三地点。这个积石台也是牛河梁遗址群中规模最大的单体建筑，总面积约1万平方米，独立土石建筑，中心直径40米、残高约7米，是一个分层夯筑的正圆形土丘，夯层厚约20厘米。土丘外包积石并砌石墙，石墙直径60米，材质为硅质石灰岩，砌法和砌石皆与积石冢相同。

玉斜口筒形器，红山文化晚期，高13.3厘米、斜口端最宽8.3厘米、平口端长径5.9-6.8厘米、壁厚0.5厘米，牛河梁遗址出土，辽宁省文物考古研究院藏。

红山文化“勾云形”玉器，具有与其他器类不同的特殊地位和作用，它应该是红山文化玉器中最为典型和独具特色的器物之一，尤其是别出心裁的造型和精湛的工艺，既体现了红山先民高超的玉器制作水平，更体现了古代匠人的卓越智慧。出土于牛河梁遗址。辽宁省文物考古研究院藏。